Рана историја Краљевског лука у Енглеској

Овај степен, који се често сматра завршетком трећег степена Мајстора масона, поседује дубоку историју испреплетену различитим културним, политичким и филозофским утицајима.

У овом истраживању открићемо порекло, кључни развој и значај степена Краљевског лука (Royal Arch), илуструјући како је еволуирао у саставни део масонске праксе широм света.

Размишљања о раној историји Краљевског лука у Енглеској

Чланак заснован на документу који је 20. фебруара 2025. представио Ув.Бр. Крис Пауел (Chris Powell) за Quatuor Coronati ложу.

Потпуна оригинална копија овог рада биће доступна на QCCC.

Порекло: корени у шкотском степену Мајстора

Прича о степену Краљевског лука почиње 1730-их, посебно у контексту шкотског степена Мајстора, која је дебитовала у Лондону. Ова рана манифестација степена инспирисана је изванредним извештајем из петог века који је документовао Филосторгије, грчки историчар.

У својој Црквеној историји, Филосторгије приповеда о фасцинантном открићу пећине испод Соломоновог храма током владавине римског цара Јулијана. Радници су, припремајући се за реконструкцију храма, наишли на скривену одају у којој се налазила копија Јеванђеља по Јовану на стубу.

Филосторгије (око 368–439. Нове ере) је био грчки историчар и важан хроничар раног хришћанства, посебно познат по свом делу Црквена историја. Рођен у Кападокији, био је одани следбеник аријанског хришћанства, које је наглашавало подређену природу Христа Богу Оцу, теолошко гледиште које је Никејска црква сматрала јеретичким.

Филосторгијева црквена историја, која се протеже од успона аријанства у 4. веку до раног 5. века, кључни је извор за разумевање аријанске контроверзе и политичко-религијске динамике тог времена. Иако је оригинални текст изгубљен, велики део је опстао кроз одломке које су сачували каснији критичари попут Фотија, који се противио његовим теолошким ставовима.

Филосторгијеви списи пружају ретку перспективу ране хришћанске историје, наглашавајући аријанско гледиште и нудећи увид у сукобе између различитих хришћанских секти и Римског царства. Упркос његовим теолошким пристрасностима, његов рад остаје вредан историјски извор.

Црквена историја Филосторгија је историјско дело од 12 књига које бележи развој хришћанства од успона аријанства у раном 4. веку до раног 5. века н. Написано од стране Филосторгија, аријанског хришћанина, дело нуди јединствену перспективу на теолошке спорове тог доба, посебно на аријанску контроверзу, која се вртела око природе Христовог односа према Богу Оцу.

Текст, који је данас у великој мери изгубљен, опстаје кроз фрагменте и сажетке, посебно у списима Фотија, византолога из 9. века који је сачувао његове делове у својој Библиотеци. Филосторгијев извештај одражава његов проаријански став, често приказујући кључне аријанске личности као што су Јевсевије Никомедијски и Етијуса у позитивном светлу, док критикују њихове никејске противнике, укључујући Атанасија Александријског.

Дело покрива критичне догађаје као што су Никејски сабор (325. не), успон и пад разних царева који су утицали на хришћанску доктрину, и шири сукоб између аријанских и никејских фракција унутар Римског царства. Филосторгије такође пружа увид у културни и политички контекст тог времена, чинећи његово дело драгоценим, иако пристрасним, ресурсом за разумевање ране историје Цркве.

Упркос својој теолошкој пристрасности, Црквена историја је значајна по документовању алтернативних хришћанских гледишта и доприносу нашем разумевању сложене интеракције између религије и империјалне политике у касној антици.

др Џон Теофил Десагулијес (John Theophilus Desaguliers)

Овај наратив, иако се често посматра као легенда, могао би да одражава историјску стварност — скривено ранохришћанско светилиште, које је можда служило као уточиште следбеницима вере током прогона. Филосторгијева прича кружила је кроз средњи век и у грчким и у латинским текстовима и на крају је преведена на енглески и француски у 17. веку, посебно кроз утицајну књигу Семјуела Лија, Orbis Miraculum.

Значај овог записа се не може преценити; служио је као темељни наратив за ране масонске ритуале. Др Џон Теофил Десагулијес, кључна фигура у развоју ране спекулативне масонерије и кључни члан Премијер Велике ложе у Лондону (основане 1717., прим.ур), поседовао је копију Лијевог дела и несумњиво је био под утицајем његовог садржаја. Његов допринос, посебно у стварању степена и обликовању масонских церемонија, поставио је сцену за каснију појаву Краљевског лука.

Сам шкотски мајсторски степен се разликовао као „виши“ масонски степен – често се додељивао онима који су већ стекли статус мајстора масона. Практиковао се и у лондонским и у провинцијским ложама и фокусирао се на наратив открића масонске изгубљене речи, централну тему која ће се пренети до степена Краљевског лука.

Промена средином 18. века: од шкотског Мајстора до Краљевског лука

Како су се приближавале 1740-те, политичка клима у Енглеској почела је да утиче на терминологију и праксу овог степена. Јакобитска побуна 1745. године, са циљем да се обнови Стјуартова монархија, подстакла је антишкотско расположење широм нације.

Као одговор на ову наелектрисану атмосферу, назив степена је промењен из Шкотског Мајстора у Краљевски Лук. Ова промена је представљала свесни напор да се степен дистанцира од шкотских асоцијација на које се гледало неповољно у светлу побуне.

У овом периоду дошло је до изузетног мешања политичких и масонских догађаја, пошто је степен задржао своје основне елементе и основу, укључујући наратив који окружује скривени свод испод Соломоновог храма.

Упркос ребрендирању, Краљевски лук је у почетку вођен у традиционалном окружењу занатских ложа са Мајстором и два Надзорника који су водили Рад.

Занимљиво је да се током тог времена термин „Ecossais“, који се на француском преводи као „Шкоти“, наставио да се користи за степен на европском континенту. Ово илуструје да је промена у номенклатури унутар Енглеске била у великој мери вођена локалним политичким разматрањима, а не потпуним ревидирањем наратива или праксе степена.

Трансформација: настанак структуре Капитела (Chapter)

• Зоровавељ – вођа Јевреја након њиховог вавилонског прогона; био је потомак краља Давида, и његово име буквално значи „семе Вавилона“;
• Исус Свештеник – био је јеврејски Првосвештеник који се заједно са Зеровавељом вратио у Јерусалим из Вавилона; одиграо је кључну улогу у поновној израдњи Храма;
• Агеј – један од дванаест пророка, аутор Књиге Агеја; његова порука је била јасна и ургентна: Изградите поново Храм!) – прим.ур.

Принципали — Зоровавељ, Исус Свештеник и Агеј

Значајна трансформација догодила се око 1760. године, означавајући поделу између старог формата ложе и новозамишљене структуре Капитела. Ова промена, потенцијално под утицајем пракси које су се појавиле у Ирској, довела је до преласка степена Краљевског лука са додељивања у традиционалним ложама на структурирани распоред Капитела.

У оквиру овог новог формата, руководствена структура степена Краљевског лука еволуирала је тако да укључује три једнака начела—Зеровавељ, Исус Свештеник и Агеј - који представљају три кључна камена лука.

Два књижевника (Scribes), Езра и Нехемија, представљени су да симболизују стубове који подржавају ову структуру. Увођење Капитела нагласило је сарадничку и партиципативну природу степена, омогућавајући инклузивније искуство за његове чланове.

Аранжман није само дао осећај равнотеже и једнакости међу вођама, већ је одражавао и трајну симболику самог лука, који је постао централни мотив Краљевског лука. Лук представља континуитет, снагу и подршку – особине које су у складу са масонским принципима братства и моралног вођства.

Формално оснивање Одличног, Великог и Краљевског Капитела( Excellent, Grand and Royal Chapter) у Лондону 1766. означило је преломни тренутак у историји степена Краљевског лука. Потписивањем Повеље о договору, ово управно тело је имало за циљ да уведе ред у децентрализовану праксу Краљевског лука у разним ложама.

Овај значајан развој подвукао је растућу популарност степена, о чему сведочи његово широко усвајање и све већи број локалних капитела који се оснивају.

Повеља о договору

Повеља о договору, потписана 22. јула 1766. године, била је кључни документ у слободном зидарству, успостављајући први Велики Капител масона Краљевског лука у Енглеској, познат као Велики и Краљевски Капител Краљевског лука Јерусалима. Ова повеља је трансформисала постојећи капител Краљевског лука, који се састајао од 12. јуна 1765. године, у формално управно тело за масонерију Краљевског лука.

Формирање овог Великог Капитела означило је значајан развој у препознавању и организацији зидарства Краљевског лука.Нарочито је лорд Блејни, Велики мајстор Премијер Велике ложе (често називан „Модернима“), уздигнут у овај капител 11. јуна 1766. и касније постао његов Први Велики Принципал. Овај догађај је означио промену у ставу Премијер Велике Ложе према степену Краљевског лука, на који је раније гледала са скептицизмом.

Велики и Краљевски Капител се у почетку састајао сваког месеца у Turk’s Head таверни у улици Џерард, Сохо, од свог оснивања до новембра 1770. Касније се пресељавао у разне гостионице пре него што се настанио у новом седишту слободних зидара (Freemasons’ Hall) у децембру 1775. Повеља о договору не само да је формализовала структуру и управљање над Краљевским луком, већ је такође олакшала и ширење издавањем Повеља за нове капителе, постављајући темеље за будући развој Врховног Великог Капитела Енглеске.

Међутим, важно је напоменути да прелазак на формалну структуру Капитела није био тренутан. Многе ложе, посебно оне у северној Енглеској, наставиле су да додељују Краљевски лук у оквиру својих занатских ложа током дужег периода, показујући слојевиту сложеност масонске еволуције и традиције.

Драгуљ од значаја: амблем Краљевског лука

Око 1765. године у енглеској масонерији појавио се препознатљив амблем — драгуљ Краљевског лука. Овај драгуљ карактеришу два суперпонирана троугла, који одражавају масонске принципе често укорењене у езотеричним традицијама. Дизајн драгуља Краљевског лука инспирисан је гравуром немачког уметника Лукаса Џениса из 1625. године, на којој су испреплетени троуглови били централни мотив.

Испод гравуре, четвороредни латински стих Данијела Мајснера, боемског песника, краси дизајн. Конкретно, један ред — „Talia si jungis: sit tibi scire satis“ — обухвата суштину симболике драгуља. Преведено, изражава потребу за кохезијом између духовних и световних аспеката постојања, отелотворујући масонску тежњу за просветљењем и разумевањем.

Богате слике садржане у гравури, укључујући приказе четири класична елемента и небеских тела, јачају међусобну повезаност између неба и земаљске равни. Драгуљ Краљевског лука, стога, служи као подсетник на масоново стално путовање ка дубљем знању, личном расту и моралном просветљењу.

Како је Краљевски лук постао још више укорењен у масонској пракси, његови ритуали су еволуирали како би укључили не само физички облик драгуља већ и филозофске идеје које је симболизовао.

Ритуал и симболизам: срж искуства Краљевског лука

У срцу степена Краљевског лука налази се дубоко резонантна прича — прича о открићу Изгубљене речи у скривеној пећини испод Соломоновог храма. Ова прича је кључна, чинећи основу церемоније егзалтације, кроз коју су кандидати добродошли и вођени у дубље мистерије степена.

Основни елементи церемоније егзалтације остају огледало Филосторгијевог оригиналног извештаја, упркос вековима еволуције. Искуство одржава драму открића – скривени простор испод Соломоновог храма – који симболизује и потрагу за изгубљеном речју и потрагу за езотеријским знањем унутар масонерије.

У Краљевском луку се користе различити симболи за навигацију овим путовањем. Три принципала не само да представљају стубове лука, већ такође функционишу као водичи за чланове који траже мудрост и разумевање у оквиру масонских учења. Штавише, Писци Езра и Нехемија оличавају важност традиције, учености и моралне снаге — помажући да се учврсте везе степена са историјским наративима и континуитетом масонских вредности.

Ритуални елементи степена Краљевског лука такође наглашавају његову повезаност са хришћанским симболизмом. Оригинални ритуали укључивали су референце на Јеванђеље по Јовану, наглашавајући теме светлости и просветљења. Ова усредсређеност на хришћанске елементе и даље је била дефинитивна карактеристика масонске праксе — али са променом ставова према инклузивности и верском плурализму, почела је да се развија.

Под утицајем вођа попут војводе од Сасекса, постојали су напори да се минимизирају отворено хришћанске референце у масонским ритуалима. Сходно томе, свитак који се помиње у церемонији егзалтације прешао је из Јеванђеља по Јовану у почетне стихове Књиге постања — адаптацију која одражава текући развој степена и веће промене унутар масонског братства.

Наслеђе и значај Краљевског лука

Степен Краљевског лука је сазрео у суштинску компоненту масонске праксе широм света. Она се успоставља као витални мост који повезује темељна учења заната са дубљим мистичним тежњама масонерије.

Краљевски лук је поштован не само због своје повезаности са историјским наративима, већ и због свог нагласка на моралном интегритету, заједници и личном расту.

За многе масоне, степен Краљевског лука представља кулминацију њиховог путовања, омогућавајући им да у потпуности остваре идеале садржане у Занату. Лекције степена дубоко одјекују у масонском братству, водећи чланове ка моралном просветљењу и интелектуалном богаћењу.

Наглашавајући важност знања, другарства и доброчинства, Краљевски лук служи јачању веза Братства које су тако виталне за етос масонерије.

На глобалном нивоу, степен Краљевског лука се посматра као неизоставни аспект масонског идентитета. Својим богатим историјским коренима и трансформативним путовањем, уткао се у ткиво масонских традиција у бројним земљама, прилагођавајући се локалним обичајима, задржавајући своју суштину.

Како различите јурисдикције прихватају различита тумачења Краљевског лука, они и даље славе његов допринос већој масонској сврси: тежњи за истином, самооткривању и колективном подизању.

Закључак: Наставак путовања

Еволуција степена Краљевског лука је сведочанство динамичне и прилагодљиве природе масонерије. Од својих скромних почетака као шкотског мајсторског степена до свог успостављања као Капитела, Краљевски лук је доследно прихватао промене, задржавајући своју богату традицију.

Као масони, истраживање историје и значаја степена Краљевског лука омогућава нам да продубимо наше разумевање нашег заната и схватимо међусобну повезаност наших искустава. Позива нас да размислимо о нашим текућим потрагама за знањем и просветљењем, наглашавајући важност подршке једни другима на нашим индивидуалним путовањима.

Иако Краљевски лук има приповедану прошлост, његово наслеђе наставља да се развија—подсећајући нас на вредности које су централне за масонерију и морални компас који тежимо да подржавамо. Док учествујемо у ритуалима, симболима и учењима Краљевског лука, позвани смо у свет испуњен мудрошћу, јединством и заједничком посвећеношћу личном и колективном расту.

Прихватите путовање, негујте своја искуства и дозволите да Краљевски лук осветли ваш масонски пут док тежите просветљењу и разумевању у свим његовим облицима. Заједно можемо наставити да преносимо идеале овог племенитог братства, обезбеђујући да поуке Краљевског лука одјекују кроз генерације које долазе.

О аутору

Кристофер Пауел

Кристофер Пауел се школовао на универзитетима у Шефилду и Кембриџу (Emanuel College). Предавао је на Универзитету Кембриџ пет година пре него што се преселио у Кардиф где је двадесет пет година био у особљу Краљевског велшког колеџа за музику и драму – Националног конзерваторијума Велса.

Био је на више високих академских и административних функција и више од деценије био је члан академског одбора и управног тела колеџа.

Постао је масон прво у провинцији Дербишир, а затим у Јоркшир Вест Рајдингу.

Он је бивши мајстор Royal Brunswick Lodge бр. 296 и Past Z Капитела Лојалност бр. 296, обе фондације из осамнаестог века са седиштем у Шефилду.

Такође је члан других масонских тела у Енглеској и Шкотској. Године 2009. додељена му је награда Норман Б. Спенсер, а следеће године изабран је за пуноправног члана Quatuor Coronati ложе.

Аутор је бројних радова објављених у AQC-у, као и радова у другим масонским часописима, укључујући и оне масонских истраживачких удружења из Манчестера и Бристола.

Последњих десет година брат Крис је био пленарни предавач на годишњој конференцији „Let’s Talk Masonry“ у Источном Ланкаширу. Такође је аутор Easy Lodge Music – колекције познате музике за употребу у ложи.

Чланак преузет са: https://www.thesquaremagazine.com/mag/article/2025q2thoughts-on-the-early-history-of-the-royal-arch-in-england/